摘要： 敲完這個題目，忽然感覺心里有很多很多的話，想和家長朋友們進(jìn)行分享。價值觀，這個在我們成年人看來總是有些高遠(yuǎn)的理念，卻如此深切地...
敲完這個題目，忽然感覺心里有很多很多的話，想和家長朋友們進(jìn)行分享。價值觀，這個在我們成年人看來總是有些高遠(yuǎn)的理念，卻如此深切地被初中學(xué)生們渴求著。說到這兒，我仿佛一下子又回到了我們的課堂，在那里，在可愛的學(xué)生們身上，我體驗著生命的價值觀被如此鮮活而有力的呈現(xiàn)著。接下來我就以轉(zhuǎn)述的方式，把這堂訓(xùn)練課的一些片段帶給大家。
為了大家能有一個更直觀的理解，我在開始轉(zhuǎn)述之前，先把我們的訓(xùn)練課程體系跟大家做一個簡單的交代。我們的這個課程體系是為初中學(xué)生設(shè)計的，它分為五個板塊：自我認(rèn)知和價值觀、情緒能力訓(xùn)練、人際能力訓(xùn)練、學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練，還有一個板塊是青春期性心理健康，每個板塊的訓(xùn)練設(shè)置大概是二十個課時左右。我們今天分享的這個內(nèi)容就是第一板塊的一堂訓(xùn)練課。
接下來我們一起進(jìn)入課程。
課程開始之前呢，我首先給同學(xué)們呈現(xiàn)了一幅場景，什么場景呢？一個十幾歲的女孩在廣場跪討的場景，這個女孩看起來四肢健全，身體還算是健康的，在她面前鋪有一張寫滿文字的紙，內(nèi)容大概就是描述她的境遇有多么的慘，最后請求路人給予援助，而且表明她只接受現(xiàn)金方式的幫助。接著我們要向同學(xué)們展示路人的三種反應(yīng)：一種給這女孩提供了現(xiàn)金上的幫助，另一種是不聞不問就走過去了，還有一種對女孩的行為很有情緒，會指責(zé)她年紀(jì)輕輕，有手有腳，干嘛到這兒來行騙呀，不學(xué)好。在不評判對錯的前提下，我請同學(xué)們思考了一個問題：為什么路人們針對這個女孩的行為給出了不同的反應(yīng)？思考之后，我給同學(xué)們引入了這樣的一個認(rèn)知，一個人他的外在的所有行為都是受內(nèi)在的一個價值觀所支配的。那什么是價值觀呢？價值觀就是我們對周圍的世界，對周圍的事物，它是對的還是錯的，是善的還是惡的，所給出的一個評價、一個判斷，正是這樣的一個評價和判斷它影響著我們在生活中的種種選擇。接下來呢我邀請幾個同學(xué)回答這樣一個問題：你能告訴大家，你為什么那么努力的學(xué)習(xí)嗎？有的同學(xué)說“我為了將來能夠多掙錢，讓父母過上好日子”，也有的同學(xué)說“我想成為學(xué)霸，我要好好學(xué)習(xí)，我將來要考航空大學(xué)，我要上天。”之后我又請幾位同學(xué)回答這樣一個問題：你喜歡和什么樣的人做朋友？有的同學(xué)說了：“我喜歡和講義氣的人做朋友。”有同學(xué)說：“我喜歡和對我好的人做朋友。”還有的同學(xué)說：“我不喜歡和心眼太多的人做朋友。”通過這些同學(xué)們的分享，我邀請大家看到每一個人他的學(xué)習(xí)動機(jī)，他的交友動機(jī)，甚至他的行為動機(jī)都是不一樣的，為什么呀？對，因為我們每個人內(nèi)在所秉持的那個價值觀是不同的，現(xiàn)在大家是不是有興趣了解一下我自己那個價值觀又是什么樣的呢？
接下來我們找一找自己的價值觀吧。我先是在黑板上寫下了二十個詞語，比如說合作、利他、財富、個人成就、智力和智慧、自尊、情商 、節(jié)儉、無所不能等等等等。我邀請大家從中選出三個詞語，按照一二三的排序把它寫在紙上，沒有對錯，沒有好壞，只要是你想選擇的就好。等到同學(xué)們選擇完之后，我瀏覽了一下有一個發(fā)現(xiàn)，不少同學(xué)他所舉重的是下面這幾項：個人成就、財富、自尊、情商、善良、無所不能。選擇好之后，我們進(jìn)入了討論環(huán)節(jié)，我們通過互動的方式，逐項對這些內(nèi)容進(jìn)行理解。我在這里列舉幾個內(nèi)容，比如說我們對個人成就的一個探討，不少同學(xué)對商界的一些人物還是滿懷欣賞的，比爾蓋茨，喬布斯和一些商界大佬們他們的個人成就在財富上那是非常有表現(xiàn)的，都是躋身于某某排行榜上的人，可以說在財富上取得了很大的個人成就。在我們中國也有一位這樣的老先生，他叫袁隆平，這位老先生被譽(yù)為雜交水稻之父。他用了自己一生的時間，只做了一件事，那就是讓人們都吃飽飯，讓這個世界上挨餓的人越來越少。如果把這位老人家的發(fā)明成果進(jìn)行變現(xiàn)，大家可以試想一下，他的財富積累又有誰能敵得過呢？袁隆平老先生，他追求的不是財富，在他肩上扛起來的是一份人間大義，是一份民族責(zé)任，他已經(jīng)把自己的個人價值完完全全地融入了國家和民族的利益之中。像袁隆平老先生這樣的人在我們中國文化脈絡(luò)里可以說是數(shù)不勝數(shù)，這也是在我們中國文化當(dāng)中人的境界由小我到大我的一個養(yǎng)成，有一句話可以把這個養(yǎng)成過程呈現(xiàn)得很清楚“修身、齊家、治國、平天下”，當(dāng)一個人把自己修養(yǎng)到把自己的個人利益深深地扎根在群體的大利益之中的時候，他的小我就開始慢慢地擴(kuò)展為大我了，這是一個什么狀態(tài)呀？這就是古往今來被我們所敬仰的仁人志士們擁有的狀態(tài)，這樣的人物同學(xué)們知道的并不比我少吧，比如說我們都十分崇敬的毛澤東，周恩來。我們看毛澤東，他在少年時代就能為受災(zāi)的窮苦百姓開自家的糧倉進(jìn)行救助，周恩來他也是在少年時期就立下了這樣的一個志向——“為中華崛起而讀書”。他們都是把自我深深地融入了民族大利益的人，這種胸襟，這種氣魄，這種人格境界，這就是我們五千年的中國文化鍛造出來的。他們的個人成就永遠(yuǎn)都相關(guān)著我們民族的大利益，所以說在我們中國文化當(dāng)中，財富從來就沒有資格成為衡量一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。
我們在這里做一個拓展，同學(xué)們可以試想一下，有兩個生命狀態(tài)：一個狀態(tài)是一個人把自己的利益和這個群體大眾的利益能夠連接在一起，另一個狀態(tài)是一個人只是在自己的個人利益的這個小圈子里混來混去，算來算去，這兩個生命狀態(tài)哪個能量大？毛澤東和老一輩革命家肩負(fù)著整個民族的利益，開創(chuàng)了新中國，這是一份什么樣的能量??？所以當(dāng)一個人能夠把自己融入群體利益的時候，他的生命能量是最大的。你看我們中國文化，它能夠把一個人的生命能量調(diào)動到一個最強(qiáng)的狀態(tài)，當(dāng)每個人都淬煉出這種生命狀態(tài)，大家凝聚在一起，你說我們的民族它怎么會不強(qiáng)？而當(dāng)一個人他從小我狀態(tài)進(jìn)入到大我狀態(tài)的時候，他的靈魂能獲得最大的自由，那什么是精神自由啊，它是一個人超越了物欲之后所能夠擁有的人性上的一種解放，是我們靈魂上最大的一種自由。而且我們還可以再設(shè)想一下當(dāng)一個人他把大眾的利益當(dāng)做自己的使命和責(zé)任去踐行的時候，大眾和群體利益就高于了一切，這不是民主又是什么呢？在我們中國，民主它是我們中國文化所帶來的最自然的一種人文生態(tài)?，F(xiàn)在我請同學(xué)們來理解一下，在我們核心的社會價值觀里有富強(qiáng)、自由、民主，這個核心的社會價值觀來自于哪兒??？對，這就是我們中國文化的本質(zhì)所在。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入關(guān)于節(jié)儉的話題，我先邀請大家低頭看一看自己腳上穿的鞋子，我留意到在學(xué)生們當(dāng)中百分之六七十的學(xué)生，我這還是保守的說，腳上登的都是耐克、阿迪、匡威，當(dāng)然更大的品牌我也不認(rèn)識，看完了自己的鞋子，我問大家：我們?yōu)槭裁匆┬剑繉W(xué)生們說:“穿鞋為了走道。”“那你們?yōu)槭裁匆┠涂税⒌峡锿@些牌子呢？”同學(xué)們停了一會兒，之后就有人發(fā)言了：“老師穿牌子是為了有面子。”“噢，那也就是說我們穿牌子鞋可以滿足我們的兩個需要，一個它滿足了我們走路的需要，另一個它還滿足了我們對面子的需要，所以被你穿在腳上的既是你的鞋，又是你的面子，不知道我這樣理解對不對呀。”同學(xué)們都不說話了。這時候我跟大家分享了這么一件事兒，有一次我?guī)е约旱闹杜コ匈I筆，那時候我的侄女還是個小學(xué)生，進(jìn)了超市一看，哎呦，這筆的花樣真是太多了，各種造型都有，可以說每一支筆都足以引發(fā)出孩子們對他的占有欲。而且賣價都很高，侄女看來看去，看得出來她是喜歡得不得了，最后我給她選了一包九塊九十二支的筆。你可能會想，哎呦，你這當(dāng)姑的也太摳門了。那我為什么會這么做呢？因為我是在有意識地訓(xùn)練小家伙的一個能力，在物質(zhì)需求面前，讓她自己能夠區(qū)分什么是她需要的，什么是她想要的。同學(xué)們可能會問，你分這干嘛呀？買筆是為了寫字，能寫字是它的一個需要，這個需要是實實在在的，所以它是一個現(xiàn)實層面的需要，而這個筆無論你把它做得有多好看，它和能寫字這個實際功能都沒有一點關(guān)系，這個好看只是讓你在欲望層面上對它產(chǎn)生一種感覺，這種感覺就是想要的感覺，需要能夠給我們帶來一個現(xiàn)實層面的滿足，這個東西對我有用，而想要它帶給我們的是一個欲望層面的滿足，它滿足了我對它喜歡的感覺。我們看當(dāng)一個人，他能夠做到不是我想要什么，那就得有什么，而是能夠選擇自己需要的，拒絕自己想要的。一個人能夠理智的對待自己的物質(zhì)需求，他是一個心智成熟的表現(xiàn)，這里包含著一個理性的判斷現(xiàn)實的能力，也就是能夠區(qū)分需要和想要的能力。有了這個能力，你就能遠(yuǎn)離各種欲望陷阱帶來的風(fēng)險，你就不會任由自己去花呀，借呀，閉著眼睛去買什么盒子呀，去給自己搞什么虛擬的裝備呀。所以我們說節(jié)儉不是說你會省錢，而是你懂得了如何節(jié)制自己的欲望。一個節(jié)儉的人，我們從他身上看到的是克制和自律，而且懂得節(jié)儉的孩子，他都有能力合理地支配自己的支出，因為他愿意用節(jié)省開支來體現(xiàn)自己作為一個家庭成員的責(zé)任，不允許自己亂花錢，也體現(xiàn)著他對父母辛勤付出的一份珍惜和回報。所以，節(jié)儉的孩子在情感功能上也很成熟，我們看節(jié)儉這個行為習(xí)慣，它對一個孩子的心理品質(zhì)還是有很高的要求的。
“現(xiàn)在我們再來聊一聊無所不能，都有誰希望自己是無所不能的？”這時候，有不少同學(xué)高高地舉起了手。“那么請你告訴我，現(xiàn)實生活當(dāng)中，你見過的無所不能的人是誰”？同學(xué)們再一次陷入了沉默和思考。我告訴大家：“其實我們每個人都是無所不能的。”這時候?qū)W生們的眼睛都瞪起來了。只不過這個無所不能，它是在我們剛剛出生的時候在我們每個人的嬰兒期，所以說無所不能是小嬰兒才有的一個狀態(tài)。我們可以想象一下那些小嬰兒渴了、餓了、不舒服了，只要他一哭一鬧，他的這些需求是不是都被媽媽們給滿足了？小嬰兒在這個時候就會感覺到，看我，我是無所不能的，整個世界都得圍著我轉(zhuǎn)，我說怎么樣就是怎么樣，但是隨著他的年齡慢慢長大，他發(fā)現(xiàn)這個世界完全不是他想的那個樣的，在很多事情面前，他都覺得自己其實是有所不能的。所以說一個人從無所不能到有所不能，這是一個心理的成長。現(xiàn)在我來請問一下同學(xué)們：“生活當(dāng)中有沒有讓你們感到無所不能的事情??？”“有，老師有多著呢，我想回家，回不了，得等兩周”，那個又說：“我想考第一，我老是考不了。”也有同學(xué)說：“我老想讓我媽給我換個手機(jī)，她就是不給我換。”“噢，原來大家有這么多的有所不能啊，但是在老師看來，同學(xué)們能夠準(zhǔn)時來到咱們的課堂，專心的投入我們的訓(xùn)練，這說明有所不能這個小家伙并不能干擾到你們，而且我還發(fā)現(xiàn)你們都采用了自己的心理策略，很好地應(yīng)對了它，比如說那個想回家的同學(xué)，雖然你很想家，但是你更有意愿選擇讓自己成為一個遵守校規(guī)的學(xué)生，那個想考第一的同學(xué)，盡管你暫時還沒能拿到第一，但是你在使用這個有所不能的激勵讓自己一直在努力，那個沒換到新手機(jī)的同學(xué)，雖然你還在用著舊手機(jī)，但是你對媽媽的權(quán)利表達(dá)出了一個充分的尊重，老師現(xiàn)在能夠從你們身上體驗到一種很強(qiáng)的現(xiàn)實感，你們都那么有能力去接納和處理現(xiàn)實當(dāng)中的有所不能，感謝同學(xué)們，讓我分享了你們成長的力量。”
好，今天的分享呢到這里差不多就要告一段落了，實在沒有辦法把所有的主題跟大家在這里一一呈現(xiàn)。最后我想和大家共享一下，在我們訓(xùn)練課結(jié)束的時候，孩子們重新調(diào)整自己的選擇出現(xiàn)的一個結(jié)果。出現(xiàn)的比較多的選項是：自尊、智慧、責(zé)任、個人成就、節(jié)儉。（本號內(nèi)容均無任何實際指涉）
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